提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓过程也(yě)必(bì)须(xū)是三更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而(禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

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2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的(de)结果。

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